martes, 10 de febrero de 2009
2009 AÑO INTERNACIONAL DE LA ASTRONOMÍA
Les recomiendo revisar esta pag.web. http://www.astronomia2009.org.mx/
miércoles, 10 de diciembre de 2008
Este blog fue creado por estudiantes de la UACM asesorados por el profesor Octavio Campuzano con el propósito de comprender mejor la astronomía desde la Edad antigüa hasta la actualidad;esperando que a su vez sirva de apoyo a personas que tengan la curiosidad o interés de conocer esta interesante ciencia.
Bibliografía consultada
Enciclopedia de las Ciencias Tomo 1 "Astronomía y Ciencia Espacial/Computadoras y Matemáticas" de Grolier.
"El Cosmos Copernicano" en Teorías del Universo.
"La asimilación de la astronomía copernicana" en La revolución copernicana de Thomás Kuhn
"Un nuevo cielo" en El nacimiento de la ciencia moderna en Europa de Paolo Rossi
"El Cosmos Copernicano" en Teorías del Universo.
"La asimilación de la astronomía copernicana" en La revolución copernicana de Thomás Kuhn
"Un nuevo cielo" en El nacimiento de la ciencia moderna en Europa de Paolo Rossi
miércoles, 26 de noviembre de 2008
Bibliografía a utilizar
C.S Lewis. La imagen del mundo.
“El cosmos copernicano” en Teorías del universo.
Rossi, Paolo. "Un nuevo cielo" en El nacimiento de la ciencia moderna en Europa.
Kuhn, Thomas. "La asimilación de la astronomía copernicana" en La revolución copernicana.
Morris Kline. "Cartografía de la tierra y del cielo" en Matemáticas para los estudiantes de humanidades. FCE, 1998.
“El cosmos copernicano” en Teorías del universo.
Rossi, Paolo. "Un nuevo cielo" en El nacimiento de la ciencia moderna en Europa.
Kuhn, Thomas. "La asimilación de la astronomía copernicana" en La revolución copernicana.
Morris Kline. "Cartografía de la tierra y del cielo" en Matemáticas para los estudiantes de humanidades. FCE, 1998.
El cosmos copernicano (II parte)
Respuesta de Copérnico a las objeciones aristotélicos y ptolemaicos
El centro de gravedad de las cosas terrestres es el centro de la tierra. Afirma que consiste en la inclinación de las partes a adoptar la figura esférica y que es atribuible a todos los cuerpos del universo y todos estos cuerpos tienen su centro de gravedad. La tendencia de todo cuerpo es descender y caer para reunirse con su esfera.
Ptolomeo había establecido que la Tierra rotaba cada 24 horas; Copérnico, respecto a esto dice que si la Tierra rotara, su rotación sería violenta. Sin embargo, la Tierra tendría un movimiento natural circular por su forma esférica.
Busca la causa de un movimiento horizontal al suelo, en virtud del cual los cuerpos se trasladan con la Tierra en todo momento. El movimiento vertical se debe a la gravedad, pero en la física aristotélica no hay ninguna clase de tendencia de los cuerpos pesados a desplazarse horizontalmente. Copérnico dice que no percibimos que los cuerpos terrestres se vean afectados por el movimiento de la Tierra, debido a que se mueven con el aire y éste con la Tierra. Cuando las cosas ascienden desde el suelo o descienden desde cierta altura su movimiento rectilíneo se combina con el circular de la Tierra gracias a un elemento propulsor, el aire. Según la física aristotélica los movimientos naturales son rectilíneos o circulares, si la Tierra se mueve esta combinación es una exigencia.
El movimiento de la Tierra no ha de producir efectos perceptibles en las cosas que se mueven con ella, todo comparte su movimiento natural.
Los nominalistas del siglo XIV y la posibilidad del movimiento de la Tierra
Juan Burilan y Nicolás de Oresme, tenían ideas relativas al movimiento compuesto de la caída de los cuerpos, al desplazamiento del aire junto con la Tierra y la falta de consecuencias observables derivadas del reposo o movimiento de ésta; la Tierra está en reposo. Copérnico se basó en estos estudiosos, pero él trata de defender la verdad de la hipótesis que afirma el movimiento de la Tierra sostenido: La Tierra se puede mover y se mueve.
La interpretación de las apariencias celestes en términos heliocéntricos. La astronomía copernicana
Copérnico se apoyó en el conjunto de conocimientos transmitidos desde la antigua Grecia. Las apariencias celestes han de ser explicadas partiendo del supuesto de que todo cuanto hay está contenido dentro de la esfera de las estrellas fijas. En el centro de dicha esfera se halla una segunda, la esfera del Sol. Entre ellas se sitúan las esferas de los planetas, se arrastran, al igual que la Tierra, alrededor del Sol. Se constata la presencia de círculos epicíclicos deferentes y excéntricos en su astronomía. La Tierra no está en el centro de los círculos.
Copérnico sigue los pensamientos de los elementos conceptuales cosmológicos, aristotélicos y ptolemaicos, hasta que cambia desde el momento en que introduce la hipótesis del movimiento de la Tierra.
El triple movimiento de la Tierra
1) Consiste en un movimiento diario de rotación sobre su eje en sentido oeste-este.
2) El movimiento anual de traslación en torno al centro, también en sentido oeste-este.
3) El eje de la Tierra gira de este a oeste a modo de un trompo.
A la Tierra se le atribuyen estos movimientos mediante los cuales es posible mostrar el carácter meramente aparente de los movimientos celestes.
El movimiento de retrogradación de los planetas
La teoría copernicana explica el hecho de que la retrogradación aparente se produce cuando los planetas están en oposición al Sol, en conjunción con él. Se le conoce como anomalía heliaca.
Un planeta se halla en su posición más próxima a la Tierra, se produce su aparente retroceso al adelantar o ser adelantado por ella, es entonces cuando se observa más brillante y de mayor tamaño.
La verdad de la teoría astronómica copernicana
Copérnico se persuadió de que la teoría heliocéntrica que defendía era verdadera, permitía describir las cosas tal y como son en la realidad física y el geocentrismo es falso. Un sistema heliocéntrico está en condiciones de deducir el orden de las esferas celestes. El lugar de mayor dignidad es el centro, el centro es algo así como el trono del mundo, desde el cual el astro supremo gobierna cuanto le rodea y este astro no puede ser sino el Sol, fuente de luz y vida.
Sobre luteranos, católicos, ptolemaicos y copernicanos
En el origen de la reforma luterana estaba la vuelta a los libros sagrados como única fuente de revelación. En el libro de Josué dice que éste pidió a dios que detuviera el Sol en beneficio de los israelitas, es porque este astro es el que se desplaza; este es un ejemplo de los argumentos que Lutero, Melanchot, Calvino y otros reformadores tomaron en oposición al heliocentrismo. Ellos habían invocado a las sagradas escrituras para condenar al heliocentrismo.
El conocedor del copernicanismo más reputado dentro del círculo de Melanchot fue E. Reinhold y publicó las Tablas Alfonsinas, basadas en la teoría ptolemaica. Desde el punto de vista matemático la publicación de las tablas de Reinhold, representaron el triunfo de la obra de Copérnico sólo ocho años después de la publicación de la primera edición.
Durante la transición del siglo XVI al XVII, Roma parece despertar de su sueño de indiferencia y prudencia, lanzándose a una guerra contra la libertas de investigación de astrónomos y cosmólogos, que no podía sino perder.
“El cosmos copernicano” en Teorías del universo. pp.124-158.
El centro de gravedad de las cosas terrestres es el centro de la tierra. Afirma que consiste en la inclinación de las partes a adoptar la figura esférica y que es atribuible a todos los cuerpos del universo y todos estos cuerpos tienen su centro de gravedad. La tendencia de todo cuerpo es descender y caer para reunirse con su esfera.
Ptolomeo había establecido que la Tierra rotaba cada 24 horas; Copérnico, respecto a esto dice que si la Tierra rotara, su rotación sería violenta. Sin embargo, la Tierra tendría un movimiento natural circular por su forma esférica.
Busca la causa de un movimiento horizontal al suelo, en virtud del cual los cuerpos se trasladan con la Tierra en todo momento. El movimiento vertical se debe a la gravedad, pero en la física aristotélica no hay ninguna clase de tendencia de los cuerpos pesados a desplazarse horizontalmente. Copérnico dice que no percibimos que los cuerpos terrestres se vean afectados por el movimiento de la Tierra, debido a que se mueven con el aire y éste con la Tierra. Cuando las cosas ascienden desde el suelo o descienden desde cierta altura su movimiento rectilíneo se combina con el circular de la Tierra gracias a un elemento propulsor, el aire. Según la física aristotélica los movimientos naturales son rectilíneos o circulares, si la Tierra se mueve esta combinación es una exigencia.
El movimiento de la Tierra no ha de producir efectos perceptibles en las cosas que se mueven con ella, todo comparte su movimiento natural.
Los nominalistas del siglo XIV y la posibilidad del movimiento de la Tierra
Juan Burilan y Nicolás de Oresme, tenían ideas relativas al movimiento compuesto de la caída de los cuerpos, al desplazamiento del aire junto con la Tierra y la falta de consecuencias observables derivadas del reposo o movimiento de ésta; la Tierra está en reposo. Copérnico se basó en estos estudiosos, pero él trata de defender la verdad de la hipótesis que afirma el movimiento de la Tierra sostenido: La Tierra se puede mover y se mueve.
La interpretación de las apariencias celestes en términos heliocéntricos. La astronomía copernicana
Copérnico se apoyó en el conjunto de conocimientos transmitidos desde la antigua Grecia. Las apariencias celestes han de ser explicadas partiendo del supuesto de que todo cuanto hay está contenido dentro de la esfera de las estrellas fijas. En el centro de dicha esfera se halla una segunda, la esfera del Sol. Entre ellas se sitúan las esferas de los planetas, se arrastran, al igual que la Tierra, alrededor del Sol. Se constata la presencia de círculos epicíclicos deferentes y excéntricos en su astronomía. La Tierra no está en el centro de los círculos.
Copérnico sigue los pensamientos de los elementos conceptuales cosmológicos, aristotélicos y ptolemaicos, hasta que cambia desde el momento en que introduce la hipótesis del movimiento de la Tierra.
El triple movimiento de la Tierra
1) Consiste en un movimiento diario de rotación sobre su eje en sentido oeste-este.
2) El movimiento anual de traslación en torno al centro, también en sentido oeste-este.
3) El eje de la Tierra gira de este a oeste a modo de un trompo.
A la Tierra se le atribuyen estos movimientos mediante los cuales es posible mostrar el carácter meramente aparente de los movimientos celestes.
El movimiento de retrogradación de los planetas
La teoría copernicana explica el hecho de que la retrogradación aparente se produce cuando los planetas están en oposición al Sol, en conjunción con él. Se le conoce como anomalía heliaca.
Un planeta se halla en su posición más próxima a la Tierra, se produce su aparente retroceso al adelantar o ser adelantado por ella, es entonces cuando se observa más brillante y de mayor tamaño.
La verdad de la teoría astronómica copernicana
Copérnico se persuadió de que la teoría heliocéntrica que defendía era verdadera, permitía describir las cosas tal y como son en la realidad física y el geocentrismo es falso. Un sistema heliocéntrico está en condiciones de deducir el orden de las esferas celestes. El lugar de mayor dignidad es el centro, el centro es algo así como el trono del mundo, desde el cual el astro supremo gobierna cuanto le rodea y este astro no puede ser sino el Sol, fuente de luz y vida.
Sobre luteranos, católicos, ptolemaicos y copernicanos
En el origen de la reforma luterana estaba la vuelta a los libros sagrados como única fuente de revelación. En el libro de Josué dice que éste pidió a dios que detuviera el Sol en beneficio de los israelitas, es porque este astro es el que se desplaza; este es un ejemplo de los argumentos que Lutero, Melanchot, Calvino y otros reformadores tomaron en oposición al heliocentrismo. Ellos habían invocado a las sagradas escrituras para condenar al heliocentrismo.
El conocedor del copernicanismo más reputado dentro del círculo de Melanchot fue E. Reinhold y publicó las Tablas Alfonsinas, basadas en la teoría ptolemaica. Desde el punto de vista matemático la publicación de las tablas de Reinhold, representaron el triunfo de la obra de Copérnico sólo ocho años después de la publicación de la primera edición.
Durante la transición del siglo XVI al XVII, Roma parece despertar de su sueño de indiferencia y prudencia, lanzándose a una guerra contra la libertas de investigación de astrónomos y cosmólogos, que no podía sino perder.
“El cosmos copernicano” en Teorías del universo. pp.124-158.
jueves, 30 de octubre de 2008
LA IMAGEN DEL MUNDO los cielos
El concepto fundamental o mas importante de la ciencia moderna era el de las ciencias naturales y se decia que todo fenomeno obedecia al producirse dichas leyes .En la ciencia medieval , tenía como concepto fundamental algunas posiciones y contraposiciones de la propia materia , todo tenia su lugar apropiado , su domicilio , donde le convenia estar y de no verse refrenado por una fuerza se movía hacia ella como guiado por un instinto.
A si , mientras que para nosotros la caida de cualquier cuerpo ejemplifica la ley de la gravedad , para los medievales esto sería una inclinación natural de los cuerpos terrestres aun lugar idóneo , la tierra , el centro del mundo.Los pensadores medievales le atribuian vida incluso inteligencia a una clase de astros segun la concepcción medieval general , habia cuatro grados de realidad terrestre :
. Una era la mera existencia como en el caso de las piedras
. La existea con crecimiento como en los vejetales .
. La existencia , crecimiento y sensaciones como en los animales
y todas estas unidas con la razón como en los hombres .
Las propiedades de afinidad y oposicion son cuatro contrarios : caliente , frio , humado y seco y se combinan para formar los cuatro elementos hay tambien un quinto elemento que es el eter pero este solo se encuentra por encima de la luna y nosotros los mortales no podemos conocerlo por experiencia.
En el mundo situado por debajo de la luna , los cuatro elementos se han situado en sus lugares idoneos , la tierra el más pesado , se ha encontrado en el centro , en ella esta situada el agua , más ligera; por encima de esta el aire , más ligero todavia .
El fuego el más ligero de todos , cuando estaba libre , subío hasta la circunferencia de la naturaleza y constituye una esfera inmediatamente debajo de la órbita de la luna.
La tiera que es esferica ocupa el centro y esta rodeada por una serie de globos huecos y transparentes , uno encima de otro y naturalmente uno de ellos mayor que el que esta por debajo , esas son las esferas cielos o elementos .
En cada una de las primeras siete esferas hay un gran cuerpo luminoso fijo, empezando por la tierra , el orden es la Luna , Mercurio, Venus , El sol , Marte, Jupiter y Saturno. Mas alla de la esfera de Saturno esta el Stellatum a la que pertenecen todas las estrellas .
Nisiquiera en la actualidad se entiende en general el universo medieval ya se sabia que las estrellas eran enormes más que la tierra .
La tierra es realmente el centro , el lugar más bajo realmente ; un movimiento hacia ella en cualquier dirección es un movimiento hacia abajo . La diferencia realmente importante radica en en que el universo medieval aunque imaginablemente grande era finito , en nuestro universo es sin duda pequeña , pero también son las galaxias , además por ser el universo medieval finito , tiene una forma esferica perfecta que tiene en su interior una variedad ordenada .
Los artistas medievales nos muestran cualquier detalle que quieran hacernos ver tanto si es visible como si no.
Se pensaba que toda clase de poder , movimiento y eficacia deciende de Dios y lo hace girar . La rotación del Primium Mobile causa la del Stellatum que asu vez , causa de la esfera de saturno y asi sucesivamente hasta la ultima esfera en movimiento.
Además del movimiento , las esferas trasmitian a la tierra lo que se llamaban influencias , la materia que estudia la astrologia .
La astrologia no es especificamente medieval , la edad media la heredo de la antiguedad y la lego al renacimiento .Los teologos ortodoxos podían aceptar la teoría de que los planetas afectaran alos acontecimientos y al psicología y mucho más a las plantas y minerales , la iglesia no combatia esa idea , sino tres :
1) La practica lugrativa y políticamante indeseable , de las predicciones basadas en la astrología
2) El determinismo astrológico , la dotrina de las influencias podía llevarse hasta el extremo de negar el libre albedrio.
3) Las actitudes que supieran o fomentaran en apariencia la adoració de los planetas.
Apesar de esto a los planetas se les habia dado nombres divinos y todas sus representaciones en el arte y la poesia proceden de los poetas paganos .
Las caracteristicas que les daban alos planetas son las siguientes :
SATURNO: Su influencia en la tierra es producir plomo , en los hombres el caracter melancolico ; en la historia , acontecimientos desastrosos , está relacionado con la enfermedad y la vejez, sus actividades son accidentes fatales , peste, traiciones y mala suerte, es el más terrible de los siete.
JUPITER: El rey , produce en la tierra estaño; en los hombres es la palabra jovial , es regio,ocioso, sereno, alegre, festivo , sin embargo , sobrio, tranquilo , cuando domina se esperan días tranquilos y prosperos, es el mejor planeta y recibe el nombre de fortuna maxima.
MARTE: Produce hierro, da a los hombres el temperamento marcial " gran intrepidez" es un planeta malo produce guerras .
EL SOL: Produce metal noble, el oro es el ojo y la mente de todo el universo , hace buenos y generosos a los hombres y su esfera es el cielo de los teólogos y filósofos, produce acontecimientos venturosos.
VENUS: Su metal es cobre , produce belleza en los mortales e inclinación amorosa; en la historia acontecimientos venturosos.
MERCURIO: Produce mercurio, ofrece su esfera a los hombres de accion caritativos , recibe el nombre de mercurio por que es el protector de los comerciantes .
LUNA: Su metal es la plata, en los hombres produce vagabundeo en dos sentidos , puede hacer que sean viajeros o extravio de juicio.
Deacuerdo con la meditación , las influencias no se ejercen sobre nosostros directamente, si no que primero modifican el aire y la mala influencia se ejerce literalmente en el aire, por eso cuando un doctor medieval no podía atribuir el estado del paciente , le atribuía una influencia que se encontraba en el aire.
A si que los pensadores medievales pensaban que el sol iluminaban la totalidad del universo , que ninguna estrella tiene luz propia si no sólo , como la luna , la que recibe de el sol y el autor dice que en ese momento no estaba la idea de la intervención del aire en la transformación de la luz fisica la que llamamos día , también que la noche es simplemente el cono de sombra producida por nuestra tierra, como el sol se mueve y la tierra permanece inmovil, la representaran como una franga negra y larga girando perpetuamente como una manecilla de un reloj , que cuando miramos hacia el cielo nocturno no miramos ala obscuridad si no através de ella .
Como se ha dicho Dios hace girar el primum movile, para aristoteles era evidente que la mayoria de las cosas que se mueven lo hacen por que el otro objeto lo impulsa , al haber algo que esta inmovil, inicia el movimiento de las demas cosas. Aristoteles dice que se puede mover en la medida en que recibe amor , es decir que se mueven las demas cosas como un objeto de deseo mueve a los que lo desean .
El primum movile es movido por su amor a Dios y al mismo tiempo comunica el movimiento al resto del universo .Raras veces se ha encontrado la imaginacion humana como un objeto ordenado y verlo de forma tan sublime como el cosmos medieval .
LA IMAGEN DEL MUNDO INTEGRANTE : VERONICA GREZ RAMIREZ
C.S. LEWIS
A si , mientras que para nosotros la caida de cualquier cuerpo ejemplifica la ley de la gravedad , para los medievales esto sería una inclinación natural de los cuerpos terrestres aun lugar idóneo , la tierra , el centro del mundo.Los pensadores medievales le atribuian vida incluso inteligencia a una clase de astros segun la concepcción medieval general , habia cuatro grados de realidad terrestre :
. Una era la mera existencia como en el caso de las piedras
. La existea con crecimiento como en los vejetales .
. La existencia , crecimiento y sensaciones como en los animales
y todas estas unidas con la razón como en los hombres .
Las propiedades de afinidad y oposicion son cuatro contrarios : caliente , frio , humado y seco y se combinan para formar los cuatro elementos hay tambien un quinto elemento que es el eter pero este solo se encuentra por encima de la luna y nosotros los mortales no podemos conocerlo por experiencia.
En el mundo situado por debajo de la luna , los cuatro elementos se han situado en sus lugares idoneos , la tierra el más pesado , se ha encontrado en el centro , en ella esta situada el agua , más ligera; por encima de esta el aire , más ligero todavia .
El fuego el más ligero de todos , cuando estaba libre , subío hasta la circunferencia de la naturaleza y constituye una esfera inmediatamente debajo de la órbita de la luna.
La tiera que es esferica ocupa el centro y esta rodeada por una serie de globos huecos y transparentes , uno encima de otro y naturalmente uno de ellos mayor que el que esta por debajo , esas son las esferas cielos o elementos .
En cada una de las primeras siete esferas hay un gran cuerpo luminoso fijo, empezando por la tierra , el orden es la Luna , Mercurio, Venus , El sol , Marte, Jupiter y Saturno. Mas alla de la esfera de Saturno esta el Stellatum a la que pertenecen todas las estrellas .
Nisiquiera en la actualidad se entiende en general el universo medieval ya se sabia que las estrellas eran enormes más que la tierra .
La tierra es realmente el centro , el lugar más bajo realmente ; un movimiento hacia ella en cualquier dirección es un movimiento hacia abajo . La diferencia realmente importante radica en en que el universo medieval aunque imaginablemente grande era finito , en nuestro universo es sin duda pequeña , pero también son las galaxias , además por ser el universo medieval finito , tiene una forma esferica perfecta que tiene en su interior una variedad ordenada .
Los artistas medievales nos muestran cualquier detalle que quieran hacernos ver tanto si es visible como si no.
Se pensaba que toda clase de poder , movimiento y eficacia deciende de Dios y lo hace girar . La rotación del Primium Mobile causa la del Stellatum que asu vez , causa de la esfera de saturno y asi sucesivamente hasta la ultima esfera en movimiento.
Además del movimiento , las esferas trasmitian a la tierra lo que se llamaban influencias , la materia que estudia la astrologia .
La astrologia no es especificamente medieval , la edad media la heredo de la antiguedad y la lego al renacimiento .Los teologos ortodoxos podían aceptar la teoría de que los planetas afectaran alos acontecimientos y al psicología y mucho más a las plantas y minerales , la iglesia no combatia esa idea , sino tres :
1) La practica lugrativa y políticamante indeseable , de las predicciones basadas en la astrología
2) El determinismo astrológico , la dotrina de las influencias podía llevarse hasta el extremo de negar el libre albedrio.
3) Las actitudes que supieran o fomentaran en apariencia la adoració de los planetas.
Apesar de esto a los planetas se les habia dado nombres divinos y todas sus representaciones en el arte y la poesia proceden de los poetas paganos .
Las caracteristicas que les daban alos planetas son las siguientes :
SATURNO: Su influencia en la tierra es producir plomo , en los hombres el caracter melancolico ; en la historia , acontecimientos desastrosos , está relacionado con la enfermedad y la vejez, sus actividades son accidentes fatales , peste, traiciones y mala suerte, es el más terrible de los siete.
JUPITER: El rey , produce en la tierra estaño; en los hombres es la palabra jovial , es regio,ocioso, sereno, alegre, festivo , sin embargo , sobrio, tranquilo , cuando domina se esperan días tranquilos y prosperos, es el mejor planeta y recibe el nombre de fortuna maxima.
MARTE: Produce hierro, da a los hombres el temperamento marcial " gran intrepidez" es un planeta malo produce guerras .
EL SOL: Produce metal noble, el oro es el ojo y la mente de todo el universo , hace buenos y generosos a los hombres y su esfera es el cielo de los teólogos y filósofos, produce acontecimientos venturosos.
VENUS: Su metal es cobre , produce belleza en los mortales e inclinación amorosa; en la historia acontecimientos venturosos.
MERCURIO: Produce mercurio, ofrece su esfera a los hombres de accion caritativos , recibe el nombre de mercurio por que es el protector de los comerciantes .
LUNA: Su metal es la plata, en los hombres produce vagabundeo en dos sentidos , puede hacer que sean viajeros o extravio de juicio.
Deacuerdo con la meditación , las influencias no se ejercen sobre nosostros directamente, si no que primero modifican el aire y la mala influencia se ejerce literalmente en el aire, por eso cuando un doctor medieval no podía atribuir el estado del paciente , le atribuía una influencia que se encontraba en el aire.
A si que los pensadores medievales pensaban que el sol iluminaban la totalidad del universo , que ninguna estrella tiene luz propia si no sólo , como la luna , la que recibe de el sol y el autor dice que en ese momento no estaba la idea de la intervención del aire en la transformación de la luz fisica la que llamamos día , también que la noche es simplemente el cono de sombra producida por nuestra tierra, como el sol se mueve y la tierra permanece inmovil, la representaran como una franga negra y larga girando perpetuamente como una manecilla de un reloj , que cuando miramos hacia el cielo nocturno no miramos ala obscuridad si no através de ella .
Como se ha dicho Dios hace girar el primum movile, para aristoteles era evidente que la mayoria de las cosas que se mueven lo hacen por que el otro objeto lo impulsa , al haber algo que esta inmovil, inicia el movimiento de las demas cosas. Aristoteles dice que se puede mover en la medida en que recibe amor , es decir que se mueven las demas cosas como un objeto de deseo mueve a los que lo desean .
El primum movile es movido por su amor a Dios y al mismo tiempo comunica el movimiento al resto del universo .Raras veces se ha encontrado la imaginacion humana como un objeto ordenado y verlo de forma tan sublime como el cosmos medieval .
LA IMAGEN DEL MUNDO INTEGRANTE : VERONICA GREZ RAMIREZ
C.S. LEWIS
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